للشعر

لماذا الشعر...

لأننا بشر...

نعم، فنحن لا أجنحة ولا زعانف، محبوسون في حدود المكان.. 

نعم، فبعض الكلام لا يحتمل التصريح، وبعض المشاعر لا تحتملها اللغة.. 

نعم، لأن غالب ما نقوله "لا معنى له، لكننا نقوله ليتم معنى النصف الآخر"*.. 

نعم، فجمال البكاء تضيق به الألفاظ المنمقة.. 

نعم، فالنثر تَحدُّه القواعد من الشمال، وعجز الوحي من الجنوب، ولا له شرقٌ ولا غرب... 

نعم، لأن الشعر يحمل العاشق إلى مبتغاه، والغائب إلى وطنه، والفاقد إلى دمعه وقبره وحزنه... 

الشعر هو حرية التعبير، هو خواطر القلب، هو ما نبحث عنه عندما نريد أن نقول ما لا نجد ما يُقال.. 

الشعر هو نَفَسُ الصباح، رائحة الفجر، لون السماء قبل الغروب، عدد النجوم في سماء الوحيدين.. 

هو حنين التراب للمطر، طريق الحمام إلى عشه، عشق العاشق لإيحاءات المعشوق، وحدة المسافر في الليل الطويل، وصف الموت والحياة.. 

هو فروسية عنترة، حكم ابن أبي سلمى، فخر عمرو بن كلثوم، ومدح المتنبي. وهو أسئلة إيليا، وغناء جبران. هو لافتات أحمد مطر، وغزل نزار. هو وطن درويش، وهو مما يستحق الحياة.. 

أحمد بكر 

Walking...

 Walking..

My favourite sport

My solitude, my reading time, 

not reading black ink on white pages, 

but reading green leaves on new branches, 

not reading fictional stories, legends and gods, 

but reading flowers growing against the odds

Not reading War and Peace

But reading roses and daffodils

Not reading about people I don't know, 

but reading the eyes of people I don't know. 

Not reading numbers, graphs and statistics, 

but reading birds mastering its acoustics. 

Not reading history theories to prove or debunk, 

but reading footsteps in the mud, worn-out paths, and marks on a tree trunk.

Not reading others writing 

But living the creation 

I love walking,

It is my favourite sport,

My solitude

My reading time 

Ahmad 

fallen tree

Looking at my circles

Want to know how I aged

Did I have to die

So you know that I lived

Standing up holding the sky

That was not enough

My roots cuddling the earth

That was not enough

Dressing and undressing every season

Colours of love, fertility, and reason 

Looking tired, strong, weak and rough 

That was not enough 

I had to die, standing

Then falling

Then being chopped

All what I was, dropped 

So you can count my circles

To say that I lived..

Ahmad Baker 

Numbers

Did you know that 99.9% of numbers are just ones, the rest are no one... 

Did you know that 80% of happiness comes from only 3 causes: 

a stranger's smile, 

a loved one's smile 

and looking in the mirror and smile. 

Did you know that 74.8% of tears are shed for 2 reasons: 

no one to smile, 

and no reason. 

Did you know that 54% of men think of only 5 types of flowers:

Christenings, 

valentines, 

weddings, 

funerals 

and daffodils... 

And 62% of women know only 3 of colours: 

colour of virginity, giving birth, falling in love and freedom 

Colour of wedding days, loving who you are, and boredom 

And black, closing your eyes when the world does not want your colours. 

Happiness ? 

How happy you are... 

on a scale of 1 to 10, 

where 1 is a tear standing ready to come out of your eye, 

5 is a smile you draw on your lips but don't feel it, 

and 10: 

you're drinking your coffee in your garden, 

sun is shy in the sky, 

showering you with a soft touch of colour, 

and your thoughts are clear, 

not sad, 

not worried, 

not excited, 

just contented..

What can numbers tell us, a lot about other numbers, but we are not numbers, we are life. 

Ahmad Baker 

عالم جديد شجاع.. ملخص

 

محمد صلاح ومعنى النجاح وما ذكره مالكوم جلادول في كتابه المختلفون

 

إنقطاعات الموت

 

عائد إلى حيفا

عبقرية كنفاني

لماذا إغتالوه؟ ببساطة لكي ننسى. نعم، فغسان كنفاني استطاع ان يلمس جراح الشعب الفلسطيني بقلمه المؤثر، ليبقي الدم يسيل من الجرح المفتوح، ويزداد الحنين إلى فلسطين. رفض كل من لمسه هذا القلم أن يرضى بخيمة، أو كرت مؤن، أو وظيفة في الخليج، أو أي شيء كَبُر أو صَغُر، رفض أن يقبل أي بديل عن فلسطين. 

لم أقرأ جميع أعمال غسان كنفاني، وهي ليست كثيرة، مما قرأت أقف دائماً مشدوها من عبقرية هذا الأديب..

لا أريد أن أتحدث عن أكثر أعماله تأثيراً فيّ، وهي أول رواية قرأتها لها: من قتل ليلى الحايك. لكني سأتحدث عن روايته الأشهر : عائد إلى حيفا.. 

عائد إلى حيفا صدرت عام ١٩٦٩، بعد النكسة، وهي رواية قصيرة حجمها اقل من ٨٠ صفحة. في هذه الثمانين صفحة روى كنفاني معاناة الشعب الفلسطيني الذي عاش النكبة والنكسة، معاناة التهجير، حلم المقاومة قبل وبعد الإحتلال، الهجرة الصهيونية وكيف تم التوطين، نعم فقط في ثمانين صفحة. وفي هذه الصفحات سرد لنا أشياء كثيرة عن الإنسانية، بقبحها وشرها، وعن مشاعر البشر، عن النسيان ،عن الأمل، وتحدث عن الوطن، وإيش يعني وطن. 

للبعض، الوطن هو الماضي ،ولأننا نحب الوطن يكون هذا الماضي جميل، فالوطن هو الماضي الجميل. غسان كنفاني كان يدرك تماماً ان هذا الحلم المليء بالحنين، الذي نسميه وطن، لن يحملنا على تحرير الوطن، بل سيكبلنا بقيود الذكريات الجميلة وفي ثناياها ذكريات الهزائم والانكسار. لذلك،الوطن عن كنفاني هو المستقبل، وكل من حمل السلاح ليحرر الماضي فلن يكمل ولن يصل، لكن من أراد المستقبل، فهو وحده القادر على تحرير فلسطين. 

عائد إلى حيفا تتحدث عن الشعب الفلسطيني الذي هاجر هرباً من الموت، وحمل معه حلم العودة إلى الوطن، والشعب اليهودي الذي هاجر هرباً من الموت، وحمل معه حلم إنشاء وطن. فإنتصر جيل المستقبل على جيل الماضي، والآن نقف على هذا التقاطع ونتساءل هل نبكي هزائمنا ونبحث عن الوطن في ذكرياتنا المحتلة، أم نحمل سلاحنا ونحلم بوطن حر نصنع فيه ذكرياتنا الجديدة كما نشاء؟ 

أبكي كلما رأيت صورة كنفاني، كلما قرأت كنفاني. أبكي نفسي ووطني وماضٍ أشتاق له ومستقبل أضعته. لا أحد أحب وطنه بصدق مثل غسان كنفاني، وهذا الحب لم يكن مشاعر رومانسية لا قيمة لها، بل كلمات صادقة حملتها الأجيال، وأفعال جريئة دفع حياته ثمناً لها..

أحمد بكر 

Amelie

 

2001 French film, rating on IMDB is above 8,which usually means its very good movie.


It is a story of a girl, a superhero with super powers who is on a mission to save humanity, except it isn't.
Actually, it is directed and played in a way to convince you that she possesses some powers, and how she is using her powers to save humanity. The reality is that Amelie is just a nice person, like most of us, trying to make life better for some of the people she knows.


It is very cleverly constructed as a story and beautifully directed as cinema, it does lack excitement and thrill, because it is about real life, which for the majority of us life is not that thrilling. Life is that daunting daily struggle to get by, the occasional minor excitements, and lots of unnecessary details which make it "our life" , and we, most often forget. 

Amelie does not have love or real experience of it, instead she gets ultimate pleasure from the little details in life: "dipping her hand in a sack of legumes, breaking the crust of the creme brulée with the tip of the spoon, skimming stones on the Canal of Saint Martin."


The movie shows various types of people in the world, all are receiving Amelie's help. Those people vary from the boring, the helpless, the adventurer, the pathetic, the artist and even the supernatural. In a true depiction of reality, some people will always fail, no matter how much you help, some don't need your help, some need a little bit of guidance to get on the right path, and some are actually helping you while  you think you are helping them.

In one of the stories running in the movie Amelie convinced Joseph that Georgete likes him, she also convinced Georgete that Joseph likes her, they both have weird personalities and living sad lives. I say convinced, it only took her a couple of sentences. They, with some small intervention from Amelie fall for each other. In a scene which implies that they are making love, you can see the place is trembling as if earth is being shaken by this strong, powerful, long awaited love. You would think that this love would be eternal, it will last forever and saves those poor lives, but quickly it falls apart, and they are both back to what they were, miserable.

Luncheon of the Boating Party, a painting by French impressionist Renior makes special appearance in the film. Among the many characters in the scene one girl Amelie feels she understands her expression, because the others are enjoying the party and this woman is longing for something/ someone who is not in the scene. What Amelie wanted all her life was not in her life, tell she realised that the party on the boat is not so bad, once you understand the people taking part.

Amelie, a good movie about a girl's quest to make the world a better place, one person at a time.

الترجمة وعجز اللغة

 

(هذه المقالة عن كلمات محددة: أمي، ليفة، مطيع وقحبة) 

لا شك أن قراءة أي كتاب بلغة غير لغته الأصلية تؤثر في النص، المعنى، والمتلقي. غالباً ما يكون هذا التأثير سلبي، حيث أن الترجمة تسرق شيئاً من المعنى، تمحو الموسيقى من اللفظ، وأحياناً تُغيير المقصود من النص.

قرأت منذ سنوات مقالة مطولة في النيويوركر عن تأثير واختلاف الترجمة على إفتتاحية رواية ألبير كامو "الغريب". أول جملة في الرواية، وحسب الترجمة العربية التي قرأتها:

اليوم ماتت أمي، أو ربما البارحة, لست متأكداً.

المقالة كانت عن إشكالية ترجمة لفظة أمي، وما هي الترجمة الأفضل للكلمة الفرنسية التي إستخدمها كامو.

الترجمة الإنجليزية الأشهر التي علقت عليها المقالة هي:

“Mother died today. Or maybe it was yesterday, I don’t know.”

امي، ليست كلفظة

 

mother

 

ربما كان الأجدر إستخدام لفظة الوالدة، لأن كامو أراد أن يُظهر برودة مشاعر بطل الرواية، ولفظ "أمي" مليء بالحنان، بينما الوالدة فيه شيء من التكلف والرسمية.

لكن المقالة رأت انه من الأنسب استخدام اللفظة الفرنسية 

Maman. هذا في النص الانجليزي) ) 

لأنها الوحيدة القادرة على إيصال فكرة كامو حول اللحظية والمشاعر. 

في قرأتي لرواية الأخوة كارامازوف استوقفتني الترجمة عدة مرات، خصوصاً مع سهولة الوصول إلى نصوص/ تراجم مخلتفة. في المحاكمة، وحين كان محامي ميتا يسأل غريوري، وفي سؤال استفزازي قال المحامي للخادم العجوز: هل تستطيع أن تخبرني عدد الأصابع في يدك؟ فجاوب الخادم، وهنا سأدرج أربع ترجمات وجدتها:

أنا رجل أحترم السلطة

أنا إمرؤ تعودت أن أطيع

I am a servant

I am not a free man

 

لا شك أنها أربعة ردود مختلفة تماماً، ولا أدري أيها أقرب للنص الروسي، وما أراد ديستوفسكي أن يوصله للقارئ.

في نفس الرواية مرة أخرى واجهتني مشكلة الترجمة، فالضابط الفقير رفض بيع كرامته بمئتي روبل وقال لأليوشا ساخطاً :

ليفة الحمام لا تبيع شرفها.

هذا النص كان نفسه في التراجم المختلفة، وقد استغربت اللفظ ولم أفهم الدلالة، تمنيت أن أعرف معنى هذا التعبير في اللغة الروسية وأهميته. في ذهني بحثت عن تعابير بالعربية قد تكون لها نفس المعنى، لكن، عجزاً مني لم أجد.

هذا الاختلاط و الاختصار والنقل الحرفي في الترجمة موجود ومكرر، وهو دائماً يحفزني ويستفزني، لكني أتفهمه. حاولت مراراً ترجمة نصوص شعرية بين العربية والإنجليزية ودائماً ما أنتهي ببحث مطول عن ترجمة جاهزة أستطيع فيها تبرير عجزي لوم غيري على التقصير.

الأسبوع الماضي قرأت رواية شجرتي، شجرة البرتقال الرائعة للأديب البرازيلي خوسيه ماورو دي فاسكونسيلوس. العنوان بحد ذاته يبرز مشكلة الترجمة، فالعنوان

 

In Portuguese: Meu Pé de Laranja Lima

مترجم للانجليزية هو

My sweet orange tree

وترجمة، أو بالأصح عدم ترجمة الأسماء في هذه الرواية تركت أثراً سيئاً، فالطفل يملك خيال واسع ويعطي اسماء خاصة لكل شيء، ومن الواضح أن لهذه الأسماء دلالتها. لكن بقائها حبسية لغتها جعلها خالية من المعنى.

أكثر ما أزعجني هو كلمة ق! المترجم، أو ربما الناشر، لم يرغب بطباعة كلمة نابية قالها الطفل وهو غاضب لأخته الكبرى. الكلمة لها أهميتها ودلالتها، لأن الكاتب وهو هنا يتحدث عن طفولته، وضع فصلاً في الكتاب يسرد فيه تلك الحادثة وما فعله أهله به بسبب ما قال. لا أدري ماذا تعني "ق"، ولماذا قام أهله بضربه وحبسه في البيت بسبب "ق". كل ما أفهمه أن المترجم، أو الناشر، إعتقد أنه ولي أمري وأمر الطفل 

ولم يرغب أن أقرأ كلمة نابية مثل قحبة.

 

هذه طبعاً ليست المرة الوحيدة التي أجد أن  الناشر (أو المترجم) حذف جزءاً من النص، قد يدعي الحاذف أنهم فعلوا ذلك حفاظاً على الحياء العام، أو تديناً، وهو قمة الإهانة وقلة الأدب من وجهة نظري، لأنك تحتكر وتهين الأدب بحجة الأدب!

قراءة الأدب المترجم تفتح أمامنا ثقافة الشعوب وخزائن الأدب العالمي. في كل مرة أقرأ كتاب بغير لغته الأصلية ألتقي بحضارة أخرى، أتعلم الكثير عن حياة وثقافة وهموم بشر لم يكن بالممكن مقابلتهم. لكن هذا اللقاء رهين مهارة وأمانة المترجم.

أحمد بكر